فرستاد ، و امر فرمود كه آدم او را بزوجيّت يافت درآورد و آدم اين فرمان را انجام داد ، پس شيث داراى فرزند پسرى شد و يافت نيز داراى فرزند دخترى گرديد ، آنگاه چون اين دو فرزند به حدّ بلوغ رسيدند خداوند عزّ و جلّ امر فرمود تا آدم ، دختر يافت را به عقد نكاح پسر شيث در آورد و آدم اين فرمان را نيز اجرا كرد ، پس خالصان و پاكان از انبياء و فرستادگان از نسل اين دو فرزند ميباشند ، و پناه بر خدا از آنكه گفته‌اند از امر برادران و خواهران . شرح : « مؤلَّف اين خبر را در كتاب علل الشّرائع از پدرش علىّ بن - بابويه ، از محمّد بن يحيى عطَّار قمى كه از مشايخ حديث است ، از حسين بن حسن بن ابان كه توثيق شده است ، از محمّد بن اورمه كه ضعيف و غير معتمد است ، از حسين بن يزيد نوفلى ، از على بن داود يعقوبى كه شخص و حالش هر دو مجهول است ، از حسن بن مقاتل كه او نيز مانند راويش مجهول الشّخص و الحال است از كسى كه از زراره شنيده و نامش را نبرده‌اند ، و او از زراره نقل كرده است ، و خبر علاوه بر اينكه سندى قابل اعتماد ندارد و ضعيف و مجهول و مرسل است متن آن نيز عليل مىباشد زيرا بنا بر آنچه نقل شده آدم عليه السّلام داراى دختر نيز بوده و بر اساس اين خبر بايد آنها بدون شوهر و بلا عقب مانده باشند و اين بر خلاف مشيّت كثرت نسل است . و نيز بايد دانست كه اين گونه مطالب كه به صورت خبر نقل شده غالبا از نظر سند خبر واحد محسوب مىشود ، و در سلسلهء روات آن فرد يا افراد ناشناس موجود است و از حيث اعتماد بسيار ضعيف مىباشد و اطمينان به صدور آن از حضرات معصومين عليهم السّلام نيست ، علاوه بر اينكه معارض نيز دارد بخصوص اين خبر ، و اخبار معارضش از نظر سند و متن قوى بلكه صحيح هستند ، و با قرآن - كه فرموده : * ( خَلَقَكُمْ مِنْ نَفْسٍ واحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْها زَوْجَها وَبَثَّ مِنْهُما رِجالًا كَثِيراً وَنِساءً ) * و ضمير تثنيهء ( منهما ) به آدم و حوّا باز ميگردد نه به ديگران - موافق است ، پس